神明誕辰與民俗祭日
神明誕辰俗稱「神誕」，台灣民間多叫「某某生」，例如天公生、媽祖生、土地公生。這些日子大多依農曆計算，因此換算成國曆時每年都會前後移動，有時相差將近一個月；遇到閏月的年份，也有廟宇對閏月是否重複祝壽採取不同做法。除了神誕，本表也收錄接神、送神、尾牙等與歲時信仰相關的民俗祭日。
同一位神明的誕辰並非處處一致。各地祖廟傳說不同、分靈來源不同，或是把神明的成道、飛昇、出家等紀念日一併祭祀，都會讓日期出現差異。例如關聖帝君、中壇元帥、土地公在不同地區各有其他慶典日，佛誕在東南亞多依衛塞節（Vesak）舉行。實際活動日期應以當地廟宇公告為準。
神誕當天，信眾通常會到廟裡上香、準備供品為神明「祝壽」，廟方則可能舉行誦經、法會、演戲酬神或擲筊選爐主。規模較大的廟宇會安排神轎出巡、遶境進香，沿途有陣頭、鞭炮與民眾設香案迎接；在家中也有人於自家門口或神明廳簡單擺設供桌祭拜。
一覽表
日期依各地常見的說法整理；不同廟宇、教派與地區可能另有慶典日期，實際活動請以當地廟宇公告為準。閏月不重複列出。
農曆正月
彌勒佛誕
彌勒菩薩在佛教中被視為未來佛，漢傳佛教常以笑口常開、袒腹持布袋的布袋和尚形象供奉，象徵包容與歡喜。漢傳佛教習慣以正月初一為其聖誕，與春節同日，不少人新年第一天到佛寺禮佛、吃素祈福，寺院也會舉行新春法會。
接神日（迎神）
相傳農曆十二月二十四日送往天庭述職的灶神與眾神，會在正月初四返回人間，家家戶戶便在這天備妥香燭、供品與金紙迎接。台灣俗語有「送神早，接神晚」的說法，因此送神多在清晨，接神則多選在午後或傍晚進行。
迎財神（破五）
正月初五俗稱「破五」，過年期間的許多禁忌到此解除，傳統上不少商家選在這天或前後開市，並祭拜財神祈求生意興隆。北方有破五吃餃子的習慣，台灣則常見開工拜拜、放鞭炮。各地迎財神的日子並不一致，也有在初二或初四進行的。
清水祖師誕
清水祖師相傳是北宋時期福建安溪的僧人，曾在清水巖修行，為鄉里祈雨、修橋、施藥，後被奉為神明。祂是安溪移民的重要守護神，台灣以三峽長福巖、艋舺清水巖、淡水清水巖最為知名，誕辰前後常有祝壽法會與遶境活動。
玉皇大帝誕（天公生）
玉皇大帝俗稱天公，民間視為天界至高的神明。台灣與閩南地區習慣在初八深夜至初九子時舉行祭典，在家門口或廟埕搭起頂桌與下桌，頂桌供素齋、清茶與壽麵，下桌擺牲禮，並焚燒天公金。不少家庭會綁上整株甘蔗祭拜，各大廟宇此夜香客眾多。
上元天官大帝誕
道教的三官大帝分別是天官、地官、水官，上元節是天官大帝誕辰，民間有「天官賜福」之說。這天與元宵節同日，各地三官廟、三界公廟舉行祝壽與祈福法會，家中也常以湯圓、紅圓供奉，祈求一年平安順遂。
農曆二月
福德正神誕（土地公生、頭牙）
土地公又稱福德正神，是守護地方、田園與生意的基層神明，從鄉間小祠到城市大廟都可見到。二月初二是祂的誕辰，也是商家一年中第一次「做牙」的頭牙，常備牲禮、壽桃與刈金祭拜。台灣部分地區在八月十五另有秋季祭祀，稱為秋報。
文昌帝君誕
文昌帝君主掌文運與功名，相傳源自四川梓潼的地方信仰，後與天上的文昌星結合，成為讀書人敬奉的神明。誕辰前後正逢台灣考季前夕，考生常帶准考證影本參拜，並供上蔥、芹菜、菜頭、包子粽子等，取聰明、勤學、好彩頭、包中的諧音。
太上老君誕
太上老君是道教對老子的尊稱，被奉為道德天尊，與元始天尊、靈寶天尊合稱三清。道教宮觀多在二月十五日舉行祝壽科儀與誦經。傳統上一些與爐火相關的行業，如打鐵、冶煉、燒窯，也將老君奉為祖師而在這天祭拜。
觀世音菩薩誕
觀世音菩薩以大慈大悲、尋聲救苦著稱，是華人社會最普遍的信仰對象之一，佛寺與民間廟宇皆有供奉。漢傳民俗以二月十九為聖誕，與六月十九成道、九月十九出家合稱觀音三大節日。信眾多在當天吃素、誦經、以鮮花素果參拜。
農曆三月
玄天上帝誕
玄天上帝又稱北極玄天上帝、真武大帝，台灣俗稱上帝公，形象多為披髮赤足、腳踏龜蛇，鎮守北方。湖北武當山是其重要道場。台灣廟宇眾多，南投名間松柏嶺受天宮香火鼎盛，誕辰前後各地分靈廟常回祖廟進香。
保生大帝誕
保生大帝本名吳夲，相傳是北宋福建同安一帶的醫者，行醫濟世，死後被奉為醫神，俗稱大道公。台灣以台北大龍峒保安宮、台南學甲慈濟宮等最為人知，誕辰前後保安宮舉辦保生文化祭，學甲則有上白礁謁祖祭典。
太陽星君誕
太陽星君俗稱太陽公，是對太陽的神格化崇拜，民間相信祂普照萬物、保佑光明。當天習俗是清晨面向東方設案祭拜。另有一說認為三月十九是明崇禎皇帝殉國之日，明末遺民藉祭太陽寄託故國之思，此說流傳於閩台民間，可視為傳說。
註生娘娘誕
註生娘娘是掌管懷孕與生育的女神，常與十二婆姐一同配祀於媽祖廟、觀音廟等的偏殿。想求子的人會到神前祈願，如願得子後再回廟還願，常見供品有油飯、麻油雞、鮮花與胭脂水粉。誕辰當天許多家庭也為新生兒祈求平安。
天上聖母誕（媽祖生）
媽祖相傳是宋代福建湄洲的林姓女子，生前救助海難，死後成為航海守護神，在台灣、閩粵沿海、港澳（稱天后）及東南亞華人社會都極為重要。農曆三月被稱為「瘋媽祖」的月份，大甲媽祖遶境進香、白沙屯媽祖徒步進香都吸引大批信眾隨行。
農曆四月
釋迦牟尼佛誕（浴佛節）
紀念佛教創始人釋迦牟尼誕生，相傳佛陀出生時有九龍吐水沐浴，因此寺院多以香湯灌洗太子像，稱為浴佛。台灣、香港、韓國以農曆四月初八為佛誕，台灣部分佛教團體會與母親節合併舉辦；馬來西亞、新加坡等地則依衛塞節慶祝，日本多在國曆四月八日舉行花祭。
孚佑帝君誕（呂洞賓）
呂洞賓為八仙之一，道號純陽子，被尊為孚佑帝君，台灣俗稱仙公，也是恩主公信仰中的一位。台北木柵指南宮是著名的奉祀廟宇。民間流傳情侶同遊仙公廟容易分手的說法，屬於坊間戲談，廟方多不認同。誕辰當天有祝壽法會。
神農大帝誕
神農氏相傳教民耕種、嘗百草，被奉為農業與醫藥之祖，民間又稱五穀王、先帝爺或藥王。農家在誕辰祭拜以祈求五穀豐收，中藥業者也會敬奉。台灣各地有不少五穀王廟、先嗇宮，當天常有祝壽、演戲酬神等活動。
農曆六月
觀世音菩薩成道日
漢傳民俗以六月十九為觀世音菩薩成道之日，是觀音三大節日之一。各地佛寺與觀音廟舉行法會、誦《普門品》或《大悲咒》，信眾常持觀音齋，以素果鮮花供奉。台北艋舺龍山寺等以觀音為主神的寺廟，當天參拜人潮較多。
關聖帝君誕
關聖帝君即三國蜀漢名將關羽，以忠義著稱，被尊為武聖，商界也奉為守護信用的財神，是台灣恩主公信仰的主神之一，台北行天宮即其代表。台灣多以六月二十四為誕辰，部分地區另有正月十三、五月十三等紀念日，日期因廟而異。
農曆七月
七娘媽誕
七娘媽又稱七星娘娘，在台灣與閩南被視為孩童的守護神，七夕即其誕辰。家中有未滿十六歲孩子的家庭，常在這天以胭脂水粉、鮮花、油飯、麻油雞祭拜，並焚燒紙糊的七娘媽亭。台南有為年滿十六歲子女舉行「做十六歲」成年禮的習俗。
中元地官大帝誕
道教以七月十五為中元地官大帝誕辰，地官主掌赦罪，這天與佛教的盂蘭盆節同日。民間在中元普渡祭祀無主孤魂，同時也祭拜祖先。台灣各地普渡規模盛大，基隆中元祭、宜蘭頭城搶孤都是知名的地方祭典。
瑤池金母誕
瑤池金母即西王母，民間通稱王母娘娘，自古神話中居於崑崙瑤池，掌管不死仙藥與蟠桃。台灣的金母信仰以花蓮為重要發源地，慈惠堂系統宮堂遍及各地。誕辰當天各堂舉行祝壽法會，信眾以壽桃、鮮花、素果獻壽。
地藏王菩薩誕
地藏菩薩以「地獄不空，誓不成佛」的大願著稱，被視為救度亡魂的菩薩，安徽九華山是其著名道場。漢傳民俗以七月最後一天為聖誕，正值農曆七月結束，台灣民間也在此時「關鬼門」。佛寺多舉行法會、誦《地藏經》，為先人與眾生迴向。
農曆八月
司命灶君誕
灶君又稱灶神、司命真君，是守護家宅廚房的神明，傳說會記錄一家人的善惡，年底上天稟報。台灣民間多以八月初三為灶君誕，家中在廚房或神明廳簡單祭拜。比起誕辰，年終送灶的習俗更為普遍，各地日期也有差異。
太陰娘娘誕（月娘）
太陰星君是月亮的神格化，台灣俗稱月娘或太陰娘娘，與中秋節同日。傳統上中秋夜在庭院或陽台設案拜月，供月餅、柚子、水果等，舊時多由婦女主祭，祈求團圓美滿。台灣部分地區當天也拜土地公，稱為秋報。
廣澤尊王誕
廣澤尊王俗稱郭聖王、聖王公，相傳是五代時期福建南安一位郭姓少年，以孝行聞名，年少坐化後被鄉人奉祀。祖廟為南安詩山鳳山寺，信仰隨泉州移民傳到台灣與東南亞。誕辰當天各地宮廟舉行祝壽，部分廟宇也有進香活動。
農曆九月
中壇元帥誕（三太子）
中壇元帥即哪吒，俗稱三太子，是統領五營兵將的少年神將，常被視為孩童的守護神，有些家長會讓孩子給三太子當契子。台灣廟會中的大型三太子神偶與電音三太子表演十分常見。多數廟宇以九月初九祝壽，也有廟宇採用其他日子。
觀世音菩薩出家日
漢傳民俗以九月十九為觀世音菩薩出家紀念日，是觀音三大節日中的最後一個。這個說法與妙善公主捨離王宮修行的傳說有關。佛寺與觀音廟多舉辦法會、禮懺，信眾吃素、念佛、放生或行善布施，以表達對菩薩悲願的敬仰。
農曆十月
下元水官大帝誕
十月十五是下元節，為三官大帝中水官大帝的誕辰，民間有「水官解厄」之說，相信可祈求消災解難。三官廟與道教宮觀會舉行祝壽及解厄法會。傳統上下元節也是秋收後祭祀、答謝的時節，但現今在台灣的節慶氣氛已不如上元與中元熱鬧。
農曆冬月
阿彌陀佛誕
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，淨土法門以持念其名號為修行核心，在漢傳佛教中影響極廣。以十一月十七為聖誕的說法，一般認為源自五代宋初永明延壽禪師的生日，因後世視其為彌陀化身。當天寺院多舉辦彌陀法會或佛七念佛。
農曆臘月
釋迦牟尼佛成道日
漢傳佛教以臘月初八為釋迦牟尼在菩提樹下悟道成佛之日，與臘八節同日。相傳佛陀悟道前曾受牧女供養乳糜，寺院因此在這天煮臘八粥供佛並分送民眾，這項習俗也融入民間，成為臘八喝粥的由來說法之一。
尾牙
商家每月初二、十六祭拜土地公稱為「做牙」，十二月十六是一年最後一次，故稱尾牙。這天備牲禮祭拜後宴請員工，答謝一年辛勞，台灣習慣吃刈包，取其形似錢包、虎咬豬的意涵。現今企業的尾牙宴多有抽獎、表演，日期也不一定在當天。
送神日
相傳年底灶神與家中眾神要回天庭稟報，家家以甜湯圓、糖果、麥芽糖等甜食祭拜，希望神明多說好話，並焚燒載送神明的甲馬與金紙。台灣與閩南多在十二月二十四送神，華北許多地方則在二十三日祭灶，俗稱小年。送神後常進行年終大掃除。
參拜與供品的常見習俗
- 進廟時傳統上從龍邊（面向廟門的右側）進、虎邊（左側）出，多數廟宇會先拜廟埕的天公爐，再依序參拜主神與配祀神明，順序與插香數量各廟不同，可留意廟方指示。
- 供品依神明性質而有分別：佛、菩薩一般只供素果、鮮花與素食；道教與民間神明可供牲禮，常見三牲或五牲。天公生的習俗是頂桌擺素齋、清茶、壽麵等，下桌才擺牲禮給隨從神將。
- 為神明祝壽常準備壽桃、壽麵、紅龜粿或發粿，取長壽、吉祥、發達之意；拜完的供品多半帶回家分食，象徵分享神明的福氣。
- 金紙依對象區分，例如天公金或天金用於玉皇大帝等高位神明，壽金常用於一般神明祝壽，刈金、福金多用於土地公等，銀紙則用於祖先或好兄弟。各地名稱與搭配差異不小，北部與南部用法也不盡相同，購買時可詢問金紙店或廟方。
- 近年台灣環保主管機關與不少廟宇推動減香、減爐、以功代金或集中焚燒金紙，部分廟宇已不設香爐、不收供品，改以雙手合十參拜；前往時可先了解該廟的做法。
- 擲筊請示時，一正一反稱為聖筊，表示神明應允；兩平面向上為笑筊，兩凸面向上為陰筊，一般會重新說明或改日再問。這屬於信仰儀式，各廟對擲筊次數的規矩也不一樣。